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图为稷山青龙寺大雄宝殿东壁《说法图》壁画。
山西，古建林立，壁画尤胜。
拿起壁画，天下第一时辰猜测的即是素有“东方艺术画廊”之称的永乐宫。
但是在运城市的一个小村子却藏着一所寺庙，寺内的壁画虽名气不如芮城永乐宫，却可与之相失色。
这即是稷山青龙寺。
其真是2024年《黑神话：悟空》火爆之后，好多隐退在县城或山村的迂腐建筑也随着“悟空”的萍踪走入东说念主们的视野。
但其时稷山青龙寺因文物顾惜设置，选拔闭园，是以未能在流量时期借助时机登台亮相。
本年春节起，随着设置职责的适度，稷山青龙寺以全新的面容再行开放。
3月1日，记者走进青龙寺，恍悟这稀世壁画的专有魔力。
从稷山县城沿着108国说念，往西驱车4公里，便来到了位于马村的青龙寺，只见寺前铁狮威立，四周枣林环绕，宁静优好意思。
单从青龙寺山门看昔时，莫得什么惊喜之处，跟大大批寺庙同样，以中轴线为准，由南至北轮番为天王殿（现为山门）、立佛殿、大雄宝殿。
“青龙寺之建，肇端于初唐。金末兵乱，寺宇遭毁。元代再行营建。”确认稷山县志和寺内碑刻记录，青龙寺创建于唐龙朔二年（公元662年），由其时的工部尚书王政奉敕而建。后由于战乱，庙宇于元代重修，明、清时期也屡次重建、修葺和补绘，但基本保握着元代格调。
在20世纪50年代末，这座历经沧桑和倒霉的寺庙才获取各级政府和文物界的日常喜爱。除了目的范围、完整寺域、修葺围墙、整洁寺容外，还设置了特意的保护处理机构。
1976年，国度又拨专款修葺青龙寺各殿，并加固了主佛殿壁画，使寺庙面容涣然一新。
图为稷山青龙寺立佛殿西壁壁画。
是以，咱们今天看到的青龙寺，像是“一幅年代的拼图”，立佛殿、大雄宝殿为元代遗构，山门、配殿则为明代重建的建筑。
何况，各殿中的造像早已化为乌有，但立佛殿和大雄宝殿殿中的精细壁画却为后世留住了绝世瑰宝。
步入山门后，可看到中间是整洁的砖砌通说念，古柏参天。狐疑的是山门正对的立佛殿的前门却是阻塞。
景区老师员崔锦倩迅速玩笑说念，当今想要参不雅立佛殿只可“走后门”。
记者奴才她的脚步，绕过一棵古柏，便来到了立佛殿。
“眼睛稍稍适当一会阴暗环境，您再赏玩壁画，听我老师。”随着崔锦倩来到立佛殿，她告诉记者，为了更好地保护壁画，大殿长年关闭大门，殿内也莫得东说念主为装置的照明灯光。是以只可靠着细小的当然光，用逐步适当阴暗环境的眼睛冉冉赏玩。
眼睛适当后，便看到四壁上绘满了多样神界东说念主物，色调多以青、绿为主，也有红、黄、白、褐等色，古朴典雅。
“这些800多年前的壁画，因为画匠袭取矿物资神气作画，使得几百年后，也曾线条畅达，颜色好意思艳。”崔锦倩说。
图为立佛殿北壁东隅的十六尊者壁画。
一般来说，植物神气的颜色会更亮丽些，但是不握久，而矿物神气是从矿石中索取出来的，着色力好。在考古发掘的文物中，矿物资绘图的画作，颜色保存得齐特殊好。
但矿物神气制作的工序和周期齐比拟长，加上原料提真金不怕火工夫不熟谙，历朝历代齐很珍爱，一度是有钱也买不到的糟践。
使用弥足特地的矿物神气，绘图了两座大殿的壁画，青龙寺号称“豪”气。
“在青龙寺壁画中，最盛名的即是立佛殿的‘水陆画’。它是佛说念儒三教构成的水陆说念场图，虽仅有120余平方米，但其骨子零星、物象繁密，壁画中东说念主、神、仙、鬼，各具感情，生龙活虎，被我国盛名的壁画商议大师潘洁兹先生誉为‘稀世绝品’。”崔锦倩老师说念。
环墙浏览，沧桑之感扑面而来。四周的东说念主物神祇相互睥睨，令东说念主有将心比心之感。
图为稷山青龙寺立佛殿西壁壁画。
殿内西壁东说念主物分层轮番成列，上为三世佛和礼佛图，下为玄教万神图；北壁上为十八罗汉，下为十殿阎罗、六说念循环、天龙八部等；东墙壁画因年久失意，难以鉴识。壁画中通盘神祇的称呼，齐用长方形墨框圈起，附以翰墨注解。
在构图方面，立佛殿的壁画既袭取了元代的中心对称，还愚弄了明代的分层成列，将两个朝代构图款式齐全地纠合。加强了画面的戏剧性，使得东说念主物睥睨生姿、相互呼应。这种构图款式会通了两个朝代的不同特色，既不绝了两种文化的过渡，同期也产生了一种新的释教壁画构图形制。
民间流传，寺内“水陆画”的画匠，是永乐宫壁画绘者朱好古的师父，青龙寺的壁画要早42年。这里保存的壁画技能深通、颜色矫健、线条畅达，与永乐宫壁画有始有终。
为何前门不开只可走后门？
“立佛殿的前门与殿中的扇面墙距离较近，若将前门灵通的话，热烈的太阳光芒会直射到扇面墙的北壁上，使得墙面出现不少裂痕而且壁画也严重受损，因此便关闭了立佛殿前门，是以旅客想参不雅立佛殿只可走后门。”崔锦倩告诉记者，扇面墙北壁是“千手千眼不雅音”及“祯祥天女图”的壁画，尤其是祯祥天女形象极为素丽，号称青龙寺壁画中的绝色佳东说念主，被誉为“东方好意思女”。
出了立佛殿，映入眼帘即是大雄宝殿，真谛的是大雄宝殿门口放着一个塔刹。
图为大雄宝殿门口的塔刹。
“这是稷山古塔的塔刹，它铸铁分片打制，是清雍正十年为置换已损毁塔刹而铸，上铸有制作年月、制作单元和制作主说念主员，时于本日保存尚好。”崔锦倩说。
据记录，稷山古塔始建于金代，清雍正年大修，尔后历经数百年，虽一直屹立，但到1964年时，塔身南北间遍体破绽。其时的稷山县东说念主民委员会出于安全斟酌，为退避古塔倒塌对附近东说念主民生命财产形成要挟，决定撤废。仅存的塔刹便存放在这青龙寺。
走进大雄宝殿，便可看到壁画主要在东壁和西壁之上。
图为稷山青龙寺大雄宝殿东壁《说法图》壁画。
东壁是《说法图》，释迦牟尼危坐中央，身穿朱色佛衣，面部慈爱正式，袒胸露肚，左部下垂甩掉于左膝之上，右手上举屈指呈“说法印”的佛手状。驾御两旁分离为文殊菩萨和普贤菩萨，下侧画有释迦牟尼的两位弟子，阿难、迦叶驾御分离成列有十大护法金刚。还有听法的天帝、凌空的飞天，琼楼玉阁，阵容宏伟，相等壮不雅。
图为稷山青龙寺大雄宝殿西壁《剃度图》壁画。
西壁则是《剃度图》，正中为弥勒佛，驾御分离为不雅音和地藏菩萨，细细详察，引东说念主设计。不错联想获取，画家在动笔前已将画面构猜测齐全无瑕，才调作念到无计可施、动笔畅达。
在大雄宝殿南壁拱脚下方还有一幅“玄奘取经图”。
据文物大师验证，此组壁画绘图于元末明初，比我国明代体裁家吴承恩所著长篇演义《西纪行》要早近百年。
图为稷山青龙寺大雄宝殿南壁拱脚下方的“玄奘取经图”壁画。（贵寓图）
画中走在最前的是玄奘法师，体态大于后两位，面阔头圆，五官瑰丽，身着交领垂地大袍，外披宽肩法衣，双手合十。与《三藏法师传》中的描述“身赤白色，端倪疏朗，端严若神”相互印证。
法师死后有一僧侣，双手合十，头扁圆无发，眼睛细长，口似微张，略清癯，着宽袖长袍，左肩披法衣，腰间系黑带。《大唐三藏取经诗话》中玄奘带有弟子多东说念主一同赴西天求经，此东说念主可能是玄奘众弟子之一。
军队中终末一东说念主边幅似猴，与敦煌壁画中的行者有远隔，状貌扁平歪邪，头部扁圆，前额处带一金箍，前额绘少许毛发，着圆领上衣，腰中围布巾，白色裤子，右手牵马，左手放于胸前，酷似孙悟空。
壁画反应了玄奘取经途中的一个行进场景。仅仅画中为三东说念主一马，尚未出现猪八戒、沙梵衲，与《大唐三藏取经诗话》中的描述亦有重迭之处。
青龙寺的壁画为元代所绘，因此在这里不错看到西纪行成书前的西天取经的姿色，是贫瘠的历史见证。
青龙寺除了壁画必看除外，还有一处也值得一探，那就是寺内东院的石碑。这些石碑齐是从民间汇注而来的。
东院碑亭中的姚公神说念碑，虽笔迹斑驳，仍走漏墓干陈迹，石像生与之相伴，古朴威严。
院子中央明末清初浮雕龙门全图照壁，鲤鱼升龙门地方生龙活虎，饱含好意思好祈愿。
后院回廊宋代石棺旁碑刻展现古代葬俗，药王碑以口诀记常见病疗法，尽显古东说念主灵敏。
这些石碑，与青龙寺的古建筑、壁画曲直分明，宛如一部部难受汗青，握续懒散着历史文化的魔力。
图为稷山青龙寺大雄宝殿东壁《说法图》壁画。
微风轻拂，回望这座千年古刹，抬眼间男女性爱小游戏，壁画古韵四溢，历史沉稳感扑面而来，二者交汇相融。千百年风雨，未尝覆没其艺术矛头，只留不灭传说。