地中海深处飘来的暖风，裹着爱琴海沿岸低低的潮声，常年地舒卷在小亚细亚半岛的上空。千年百载的驰念，就像一把时空编织的梳子，将一语气欧洲与亚洲的这片陆地一遍又一遍温雅地梳理。风声与涛声轮换着悠扬，就像情东说念主耳边呢喃的细语，轻轻地诉说着昔日数十个世纪里男女性爱小游戏，在这片地盘上发生过的斯文和懆急、铁血与不平、贤人和愚昧。
2023年附近春分的时节，咱们从波兰王人门华沙登机，在沥沥的春雨中穿过重重夜幕，降落在伊斯坦布尔（Istanbul）这座两千多年前就已驰名远近的古城。这座咫尺土耳其境内最大的城市将是咱们这次顷然行程的首先。
从伊斯坦布尔启航，咱们将沿着马尔马拉内海（Sea of Marmara）北面的海岸线一齐向西抵达第一次全国大战中驰名的加里波利战斗（Gallipoli Campaign）原址，这里记录着奥托曼帝国解体前终末的光荣。然后就近穿越达达尼尔海峡（Dardanelles Strait），向南到达土耳其第三大城市伊兹密尔（Izmir）。之后转向东北，在到达土耳其的第二大城市王人门安卡拉（Ankara）后再折向西北，一齐复返伊斯坦布尔。用12天的时分，围绕着小亚细亚西面三分之一的区域兜一个大圈子。
不老的博斯普鲁斯要是说，伊斯坦布尔是一扇陈腐的大门，推开它，小亚细亚大陆数千年的历史就会扑面而来。那么，博斯普鲁斯海峡（Bosporus Strait）即是安置这扇大门的门轴。
户枢不蠹，户枢不蠹。
看一个又一个帝国的风浪际会和霸业崛起，不雅一代又一代王朝的成败蜿蜒和子虚乌有，博斯普鲁斯的驰念里承载了伊斯坦布尔数千年的荣枯。任它风高浪险，管它潮起潮落，博斯普鲁斯弥远王人海浪不惧，荣辱不惊。
博斯普鲁斯海峡，别名伊斯坦布尔海峡，是土耳其西部欧洲与亚洲的分界线。海峡不长，从南到北大要31公里，北面连着黑海，南面接着马尔马拉海。由于两头连着的王人是内陆海，是以大部分的时分海峡内王人风平浪缓。
伊斯坦布尔沿博斯普鲁斯海峡的亚武兹苏丹塞利姆大桥（原名第三博斯普鲁斯大桥）。(Ozan Kose/AFP)
乘船南北穿梭于海峡之中，两岸伊斯坦布尔的华贵市景会让东说念主有一种泛舟于大江之上的错觉，但船下却不是江水而是海水。
博斯普鲁斯的名字开头于古希腊神话中主神宙斯（Zeus）在东说念主间的一段安静情史。据说，宙斯与古代伯罗奔尼萨斯半岛上阿尔戈斯国国王的男儿艾奥（IO）陷入爱河。不久，艾奥孕珠，宙斯的这一段美谈也被他的细君赫拉（Hera）发现。宙斯为了向细君示意我方的羞愧，将我方的情东说念主酿成了一只母牛。但赫拉还嫌不够解气，让一只牛蝇叮在母牛的臀部一直将她（它）赶过博斯普鲁斯海峡。博斯（Bos）在古希腊语中是“母牛”的景仰，而普鲁斯（porus）则是指“经过的处所”。博斯普鲁斯在古希腊语中即是指母牛经过的处所。
宙斯在艾奥度过博斯普鲁斯海峡之后帮她复原了东说念主形，自后她成了古希腊包括海格力斯（Heracles）在内宽敞怒斥风浪的能人东说念主物的祖宗。
穿越岁月的烟尘，回眸历史的变迁，咱们发现：就像许好多多其它陈腐的斯文相通，在伊斯坦布尔这座名城久远的历史泉源，藏着一个东说念主神同在的传奇。也许，远在这座城市尚未修复之前，冥冥之中就早已注定了她日后在欧亚大陆上浓墨重彩的非常。
联系于博斯普鲁斯这个名字背后源源而来的古希腊天东说念主文化，伊斯坦布尔的名字则开头于古希腊文中的一段白话：进城。伊斯坦布尔的古代名字是鼎鼎大名的君士坦丁堡（Constantinople）。大要从公元11世纪起，生存在该城市周边的东说念主们就把去君士坦丁堡简称为进城（近似于英文to the city），而“伊斯坦布尔”恰是古希腊语“进城”的景仰。1930年，土耳其政府厚爱用伊斯坦布尔的名字定名了该城。从此，欧亚大陆上申明显贵的君士坦丁堡就酿成了今天的伊斯坦布尔。
天赐的贤人踏波扬帆于博斯普鲁斯海峡之上，环首四顾，西面的岸上是欧洲，东面则是亚洲。两岸的视线之内会束缚出现由不同期期的王朝和帝国留住的城堡、宫殿、官邸和那些也曾光泽过或正在光泽着的家眷所置下的产业。诚然，也不乏一些现代跨国集团所领有的记号性建筑。
从古到今，东说念主类在欧洲与亚洲这两块大陆的一语气处留住了数千年的斯文遗迹。如今，这些古迹星罗棋布地罗列在博斯普鲁斯海峡的两岸，正在无声地向咫尺全国的东说念主们解说着若何的故事？
到过伊斯坦布尔的东说念主王人知说念，这座城市最让东说念主印象深化的即是那些用巨大的石块所筑成的普遍寺院，其中有驰名的圣索菲亚大教堂（Hagia Sophia）。“圣索菲亚”在古希腊语中的景仰是上天赐予的贤人。
2022年4月1日穆斯林斋月前夜，伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂。(Yasin Akgul/AFP)
圣索菲亚大教堂由拜占庭王朝帝王查士丁尼一生（Justinian I）于公元532年下令建造，建成于公元537年。该教堂直到1519年西班牙的塞维利亚主教堂修复之前，在确凿一千年的时分里，一直是全全国最大的教堂。据说，当年教堂终局时，查士丁尼一生在走进这座巨型的建筑物时忻悦地高呼：所罗门王，我超过了你（Solomon, I have surpassed thee.）。
查士丁尼一生口中所超过的，是希伯来圣经中所记录的第一座寺院。该寺院大要建于公元前10世纪，位于耶路撒冷，由古代的犹太帝国国王所罗门下令建造。
查士丁尼一生是拜占庭帝国巅峰时刻的国王，一生开采大王人，无东说念主能敌。这位当年在欧亚和北非大陆上纵横飞奔，风浪无二的东说念主物，只好在神的眼前，才清楚馅其卑微的敬畏。
在圣索菲亚大教堂西南进口的内侧上方，于今依然保留着当初教堂落成时所留住的一幅彩色马赛克拼图。图中正中站着的是圣母玛利亚，她的怀中坐着年少的耶稣。而一左一右，则王人是侧着身躬身而站的查士丁尼一生像。两个查士丁尼像均成见中含着敬畏，左边的他双手献上圣索菲亚大教堂的模子，右边的他则双手献上君士坦丁堡的城市模子。
圣索菲亚大教堂西南进口内侧上方马赛克壁画。（公有鸿沟）
毫无疑问，在这一幅拼图中，查士丁尼一生将我方一生通盘的功业王人献给了他心中所敬畏的神。神是他贤人的向导，是他忖度追悼对错的尺度之开头。
在一个滋长在陈腐中国的到访者眼中，这幅画与中原那片地盘上5000年的文化传承可谓是同归殊涂，不谋而合。
儒家的想想条目手捏皇权的东说念主必须以父事天，以母事地。在东说念主法地、地法天、天法说念的序列中，“地”“天”“说念”王人是高于皇权之上不同档次的信仰、文化和价值尺度。
再看在昔日两百多年里联接了全国潮水的好意思国文化，好意思国东说念主在大小厚爱的公众会议上王人要把手置于左胸之上向国旗宣誓：好意思利坚是神之下的一个国家。也即是说，追悼对错的尺度来自于神，而不是政府或政党，更不能能是来自某个政党的中央文献。
消亡的斯文古希腊斯文是与古中中斯文同期存在的陈腐斯文之一。在这次的土耳其之旅中，那些一经被发掘和正在被发掘中的古希腊遗迹可说是罪过累累。
这里有古希腊斯文中驰名的木马之战的发生地特洛伊古城功绩。这座有着4000多年历史的古代城池，因《荷马史诗》而驰名于世，因德国考古学家谢里曼（Heinrich Schliemann）在19世纪70年代的发掘使命而重睹天日。
关于炎黄的后裔来说，这是一座也曾与尧和舜同期期存在过的古城。
这里还有约3000多年前的古城艾菲索斯的遗迹，即《圣经》中的以弗所（Ephesus）。这是一座与周文王同期存在过的陈腐城池。
在艾菲索斯这座古城中，有位列全国七大功绩之一的阿尔忒弥斯神庙（Temple of Artemis）。这座据说花了近120年时分才得以完成的古希腊神庙据验证约建成于公元前550年足下，至极于孔子建树的年月。
2019香蕉视频在线观看阿尔忒弥斯是古希腊外传中驾驭狩猎和当然的女神，是奥林匹斯12位主神之一。她亦然古希腊神话中掌管光明、预言、音乐和医药之神阿波罗（Apollo）的孪生姐姐。
除了阿尔忒弥斯神庙，这座古城中还有大型的藏书楼，有无意容纳万东说念主以上的道路形室外露天蚁合中心，有六通四达的城市地下给水和排水系统，有预备轮廓的蒸汽浴室，以致还有坐式马桶。
在小亚细亚大陆上这些琳琅满主张废地遗迹之间，咱们尽然还无意地参不雅了存在于约公元前200年足下，介于古希腊和古罗马两个时刻之间的一所古代病院（Asklepion）。
介于古希腊和古罗马两个时刻之间的一所古代病院（Asklepion）。（Heiko Gorski ／维基分享资源）
据导游先容，这家建于至极于中国西汉时刻的古代病院，向其其时所在城邦的通盘公民绽放（扈从之外）。不但对病东说念主提供包括手术、推拿和饮食等方面的拯救，还向一些神经病患者提供特地的热沈拯救和热沈提示。该病院以致还配灵验于蚁合和饰演的室外大型戏院式标准。
在小亚细亚大陆温煦的春风中，踱步于从古希腊到古罗马时刻留住的这些废地之间，一个很有景仰的问题于无声无息间浮现出来：是什么原因使这些也曾如斯光泽过的斯文在历史上子虚乌有？是谁的安排将这些也曾自恃过的历史如斯任意地舍弃于意境？
在日月依次和星辰起落间看那些若存若一火于枯草和露珠之中的残垣断壁，不禁要问：当年那些也曾有过的意气轩昂和不能一生，如今除了能在搭客们猎奇的视线中作顷然的停留之外，还能给今天的东说念主们留住哪些启示？
斯文无间的启示斯文是修复在文化的基础之上的。在土耳其境内那些东一簇，西一派乱糟糟的废地和遗迹中，凝固着一段又一段安详的历史，和在这些历史背后也曾灿烂一时的文化。岂论咱们礼聘历史长河中的哪一个时分点去切入当年的场景，咱们王人会霎时被那段历史背后所包含的大王人个侧面所团结。是以，也许只好当咱们站在一个超过这通盘这个词斯文的高度之上，在不同的斯文之间作念一个横向的撞击，咱们材干听清那些埋在久远历史深处的遗训。
与古希腊斯文同期存在的斯文还有古埃及斯文、古巴比伦斯文，古印度斯文，和古中原斯文。这些古斯文中除了古中原斯文之外，通盘其它的斯文王人修复在对不同的神的信仰之上。而古代的中原斯文则独辟途径，炎黄的祖宗们并莫得把我方的斯文和文化修复在对某一个或某一群神的信仰之上。他们所作念的，是将古代东方的阿谁斯文修复在了一个寻找神的经由之中。
中原的先祖女娲和伏羲在中华历史的泉源，给他们的后东说念主留住了一个不曾回应的问题：他们的祖宗是谁？又是谁创造了六合中的这一切存在？这个问题用老子的话说即是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，孤苦而不改，周行而不殆，不错为天地母。吾不知其名，字之曰说念。”老子在《说念德经》中所说和所问的这个“不知其名”但却“为天地母”的说念是什么？是谁？在那儿？这个问题被炎黄子孙中历代的修说念之东说念主大王人次地叩问过。
也不错说，中华历史悠久的五千年文化，即是在一个探索若何回应这个问题的经由中所修复起来的，以返本归真为终极标的的寻说念、寻根和找寻创世之神的文化。
亘古亘今，一个又一个修复在对不同神的信仰之上的斯文和文化起起落落，来了又去，终末王人跟着那些文化殿堂之上的神沿途湮没于历史的烟尘之中。但这个一直在好学不倦中寻找着本身和六合本源的寻根文化，却一直在无间着。
约3000多年前的古城艾菲索斯的遗迹，即圣经中的以弗所（Ephesus）。(Chris McGrath/Getty Images)
从古代到现代，从东方到西方，从亚洲到欧洲，昨天的历史在今天东说念主类的眼下无间。也许，通盘昨天的驰念王人不外是对探寻和追求阿谁终极和本源的无间；通盘的废地和遗迹在肃静告诉咱们的王人是：不要毁掉。
——转载自《新纪元》
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